إن تميز وفرادة قريه يهوسن  بالوسطية في موقعها الجغرافي

 وكذا بطبيعتها الجبلية الشاهقة

  بالإضافة إلى وجود أثار المساجد  القري القديمه المنتشرة على قمم جبالها

 تؤكد بان (قريه يهوسن) كانت محطة جذب لتواجد  االسكان في المراحل التاريخية المختلفة

وتورد العديد من المصادر التاريخية بأن هذه االمساكن  من حصون  والقري ان لها تاريخ عربق

    كما برزت الأهمية الجغرافية بالمنطقة

 في أثناء الاحتلال التركي

 والذي نشر تواجده العسكري فيها وخصوصاً  في فترة الإعداد

 والتهيئة للمواجهة الحربية مع قوات الاحتلال الانجليزي

 في المناطق الجنوبية  حيث استفاد الوجود العسكري التركي من المنطقة

 في القيام بتجميع وحشد قواته كممر لهااا

  من  حدود   قريه يهوسن

 يستطيع الناظر لليلا  بنظر  الي مشارف عدن والصلو  ومطران والسمسره بكل وضوح،

  كما أن يهوسن تزخر بالعديد من المعالم والشواهد الأثرية سواء البارزة منها أو المخزونة في أحشائها  

 وهي تعكس المكانة التاريخية المتقدمة والتى تبوأتها في الأزمنة التاريخية المختلفة ومن تلك :  

1- شواهد أثرية كثيرة ترجع إلى الحضارة اليمنية ففي قرية  قحفه صالح   تم العثور على شواهد أثرية تدل علي   انه  كان هناك  قريه كبيره    

2- وجود أثار لمقبرة ومعالم  علي  قبر  مسور ببعض الحجاره   وهي ربما تكون عائدة لأحد الساده في الحضارة القديمة

 3- وجود شواهد أثرية على جبال قمة  صالح وجود المناره البارزه  - القحاف  -وتحتوي على أثار لبقايا مباني وأسوار ومدافن وبرك  4-كما يوجد المساجد التاريخية والتى بنيت وفق طراز معماري بديع   وترجع إلى تاريخ موغل في القدم

 ومن تلك مسجد المعشر بطابعه الفريد    

5- تنتشر في المنطقة الكثير من المزارات والقباب الأثرية كان يؤمها أبناء المنطقة وأبناء المناطق المجاورة

  ويدل ذلك على أن يهوسن  شهدت حركة مزدهرة من التصوف.

من ابناء قريه يهوسن

الاخ والاستاذ/ خالد احمد فارع السروري

 صديق وحبيب وغالي  ومحبوب لدي   الجميع 

كان خطيب لي القريه 

كنت لخطبه صدي  يتردد صده علي كل  قلب 

يبكي الكثير من السامعين  بعذوبه صوته في  القران 

يشجي لي الاصغاء والمتابعه الكثير من الناس

كان شيخ وستاذ  ومعلم ومربي 

كان  قريب من الجميع  حنون طيب  مرح

الابتسامه مغروسه في شفتيه ابتسامه البرائه 

 لقد  كان   متوضع  يخب الخير لي الناس كما يحبه لي نفسه 

نعم  نفتخر  وتفتخر قريتي   بهذا الشخض الكبير   بكل صفاته 

التي  وهبها الله له  

( تغمده الله بواسع رحمته )

استقامة الثعالب

من مسجد عمر ابن الخطاب - المركزي - تعز  باليمن

بحجم  63.7 MB

أب وأخ  وصديق وشيخ 


لقد اعطي القريه الكثر من الاشياء 


وكان  اشبه  بربيع الواعد من فصول السنه 


كان له بصمات  لا تنساء  ولا نقدر علي ردها  له


بعد الله 


لقد  منح اهل  القريه  الكثير من المميزات الكثيره بكرمه 


وسموحته وتوضعه له بصمات


كل الشكر التقدير لك  يا  ابي الغالي  


دعواتي  لك بصحه والعافيه  


دمت بكل الخير والسعاده يارب  

قريه يهوسن

إن تميز وفرادة قريه يهوسن  بالوسطية في موقعها الجغرافي

 وكذا بطبيعتها الجبلية الشاهقة

  بالإضافة إلى وجود أثار المساجد  القري القديمه المنتشرة على قمم جبالها

 تؤكد بان (قريه يهوسن) كانت محطة جذب لتواجد  االسكان في المراحل التاريخية المختلفة

وتورد العديد من المصادر التاريخية بأن هذه االمساكن  من حصون  والقري ان لها تاريخ عربق

    كما برزت الأهمية الجغرافية بالمنطقة

 في أثناء الاحتلال التركي

 والذي نشر تواجده العسكري فيها وخصوصاً  في فترة الإعداد

 والتهيئة للمواجهة الحربية مع قوات الاحتلال الانجليزي

 في المناطق الجنوبية  حيث استفاد الوجود العسكري التركي من المنطقة

 في القيام بتجميع وحشد قواته كممر لهااا

  من  حدود   قريه يهوسن

 يستطيع الناظر لليلا  بنظر  الي مشارف عدن والصلو  ومطران والسمسره بكل وضوح،

  كما أن يهوسن تزخر بالعديد من المعالم والشواهد الأثرية سواء البارزة منها أو المخزونة في أحشائها  

 وهي تعكس المكانة التاريخية المتقدمة والتى تبوأتها في الأزمنة التاريخية المختلفة ومن تلك :  

1- شواهد أثرية كثيرة ترجع إلى الحضارة اليمنية ففي قرية  قحفه صالح   تم العثور على شواهد أثرية تدل علي   انه  كان هناك  قريه كبيره    

2- وجود أثار لمقبرة ومعالم  علي  قبر  مسور ببعض الحجاره   وهي ربما تكون عائدة لأحد الساده في الحضارة القديمة

 3- وجود شواهد أثرية على جبال قمة  صالح وجود المناره البارزه  - القحاف  -وتحتوي على أثار لبقايا مباني وأسوار ومدافن وبرك  4-كما يوجد المساجد التاريخية والتى بنيت وفق طراز معماري بديع   وترجع إلى تاريخ موغل في القدم

 ومن تلك مسجد المعشر بطابعه الفريد    

5- تنتشر في المنطقة الكثير من المزارات والقباب الأثرية كان يؤمها أبناء المنطقة وأبناء المناطق المجاورة

  ويدل ذلك على أن يهوسن  شهدت حركة مزدهرة من التصوف.

يوم الصراب ( أ )

قد يلحظ المتتبع للمهجل الصرابي الصباحي «واليوم والله. واليوم دائم» من الناحية الأدبية أنه يختلف بعض الشيء عن بقية المهاجل الزراعية، فهذا المهجل هو الوحيد تقريباً الذي تعرض لما يسميه أهل العروض بـ «الإكفاء» وهو من عيوب الشعر عند العرب، بحيث اعتمد في قافيته على حرفي التأسيس والدخيل، دون الالتزام بروي واحد مثال ـ واليوم دائم.

فالتأسيس هو الألف من كلمة ـ دائم ـ والتأسيس لزوماً في علم عروض وقوافي الشعر ألف يقع بينه وبين الروي حرف متحرك يسمى ـ الدخيل، وهو الهمزة من كلمات. دائم، وسحائب، وسائر، وحوائج، ونخائل، وغير ذلك من القوافي الواردة في نصوص المهجل.

ولئن قلنا إن مهاجل الحصاد مشغولة بالنشاط، ومهمة بالحركة فهي بالتالي غير آبهة أو غير مهتمة بالعاطفة وأحاسيس القلوب إلا فيما ندر أو على سبيل الإشارة التذكارية الطافحة التي من الممكن أن تأتي على شكل زفرة عميقة، ولكنها تكاد تكون منتزعة من أعماق القلب.

فعبارة عاطفية قصيرة تكفي للدلالة عن مضمون قضية اجتماعية أو عاطفية متشعبة العروق والجذور كهذه الزفرة:

أحباب قلبي

ساروا بعائد

معي جبيب

له دهر غائب

صرب ووجم

وغاب دئم

وغاب نجمه

بين السحائب

يارب تسوق

سوق السحائب

وربما أشارت بعض النصوص المهجلية إلى الذين يتركون أرضهم ويفضلون الاغتراب، وإلى الذين كانت ظروفهم الحياتية تضطرهم إلى الرحيل وملازمة القوافل:

يا حادي العيس

حادي الركائب

يا عيس حني

وايا رخائل

وايا رحيله

مع الرحائل

حنيت يا عيس

حنين دائم

حنين محبوس

بالقيد هائم

واليوم هذه

شدوا الرحائل

كم من قبيلي

بالعهد عائب

وأنا لعهدي

حافظ وصائن

واخي لا ترحل

مع الرحائل

لا تأمن الدهر

والدهر عائب

والدهر واخي

ماضي وعائد

بيني و بينك

عهد الله قائم

والله يعلم

ما بالضمائر

والله يعلم

بالحال دائم

والحال حوال

والحال زائل

إذاً: يتضح أن هذه النصوص حكمية، أكثر من كونها عائبةً لائمة، لما تحمله من إشارات واضحة وجلية إلى تقلبات الدهر، وإلى ما يواجهه الغريب عن أرضه وبلده من مصائب ومصاعب..

لكن هناك نصوص في المهجل ذاته تحبذ السفر وتحث على الرحيل، لا للاغتراب ومفارقة الأهل والأحباب، ولكن للمنفعة كنقل البضائع والأمتعة:

يا جمال اليوم

عبي الغرائز

مراكب البحر

زلوا التهائم

وأنا جميلي

يهدر وقائم

يهدر من الكوم

ملاّ الفدائم

من فوق حمله

زادوه غرائر

يا سارح اليوم

خبت الرمائل

قم شد وارحل

مع الرحائل

قم شد وارحل

وارخي الزمائم

ولا تحمل

حمول جائر

ولا تخبر

ولا تسائل

لو شاورنك

قل لهم زائر

يوم الصراب ( ب )

ليوم الصراب عند المزارعين شأن وأي شأن. فهم يعتبرونه يوم وليمة بحيث يقوم صاحب المزارع باستدعاء مجموعة من الجيران والأقارب. رجالاً ونساء فيلبون الدعوة مسرورين.

ويأتون للمشاركة منذ الصباح الباكر دون أجر إلا فيما ندر . لأن بعضهم يعمل «سخرة» أي تعاوناً. وبعضهم يعمل ضهاء . أي قضاء يوم بيوم.

ومن العادة أن يهتم صاحب العمل بإعداد وتجهيز وجبة الغداء. ونقلها مع أفراد أسرته إلى موقع الحصاد. وعادة ماتكون تلك الوجبة من الطعام الدسم والسمن واللحم.

وتطلق على تلك الوجبة تسمية «حنذور».

وهذه التسمية لاتطلق إلا على المائدة الدسمة التي تنقل إلى المزارع في موسمين فقط هما موسم الصراب وموسم الذري «بذر الحبوب» لذلك جاءت الأهزوجة النيسانية مؤكدة تلك العادة الحميدة ):وأرعويه إندي الذري والحنذور واندي الدجاجة اللي جناحه مكسور)

وفي تلك الوجبة دلالة على فرحة المزارع وابتهاجه بذلك اليوم. كما تدل في الوقت ذاته على كرم وأصاله المجتمع الريفي المتمسك بالعادات والتقاليد الحميدة العربية العريقة.

وكأن في تلك الوجبة تكريماً للحاصدين «الصراب» مقابل تعاونهم دون أجر ومكافأة لهم.

وتعويضاً لأجسامهم التي تبذل جهداً ومشقة.. دون كلل ولاملل.

ولايخلو الموقف من الهجيل المصعد للحماس، ولكنه هجيل يعبر عن الواقع المعاش. كالتنديد بالوضع القائم المتمثل بسلطة الدولة وحرصها على تقدير محاصيل الرعية ومايحدثه هذا من ظلم وجور :

وأيا مخمل لك المصائب

سبعة بقصله على الجشائب

وقبل ذلك كانت الهجلة أيام الإحتلال العثماني :

من دولة الترك ياالله الجمائل..

وتصل السخرية أحياناً إلى حد ذكر وإلي أمر الرعية القريب وهو الشيخ وكان ذلك أيام كان الإمام يأخذ أولاد الوجهاء والمشائخ رهائن عنده ليضمن طاعتهم وولاءهم ويأمن عدم تمردهموالشيخ يوصي يشا رهائن

الشيخ مزبط يشا نعائم

يامن تشيّخ أندي رهائن

يامن تعقل باع البهائم

كذلك هناك عادات خاصة في موسم الصراب يلتزم بها الرعية كعرف تقليدي ينتظم حياتهم الاجتماعية.

منها أنه في بعض مناطق الحجرية جرى العرف على أن المرأة التي تتشاجر مع زوجها. وتذهب حانقة إلى بيت أهلها أيام الصراب. فإنها تعاد في يومها مكرهة ودون إرضاء. مهما كانت حجتها ولذلك جاء المثل الشعبي مدللاً على ذلك الموقف. وكأنه حكم قاطع.

الذي تحرن أيام الصراب 

ترجع بلا رضاء

وفي ذلك الموقف دلالة على قوة الترابط الاجتماعي. لأن في ترك الزوجة لزوجها ولأعماله في جني المحاصيل معنى واحداً وهو عدم تقديرها للمسئولية. وبما أن الأيام تلك في غاية الأهمية. إلى جانب كونها أيام خير. فقد قضى العرف أن ترجع إلى بيت زوجها مرغمة ودون مصالحة وعودة إلى الهجيل فإنه مهما تعددت ألوان المهاجل الزراعية. واختلفت باختلاف المواسم.

فإن قيمتها الجمالية لا تأتي كونها متوارثة وحسب. وإنما تكمن في أجواء الموسم الذي يعيشون أيامه، كما يأتي اختلاف المهاجل ليبين حالة وهيئة الموسم المعاش. ومايتطلبه الموسم من جهود محثوثة يبذلها المزارعون.

فإذا كانت مهاجل الخريف مثلاً تتسم بالنشوة والإبتهاج.. وتنبض بالإبداع المتناغم المنسجم مع تماوج السنابل والأحجان. دلالة على الراحة النفسية للمزارعين فإن مهاجل الصراب تتسمبالحيوية والنشاط دلالة أخرى على الحركة العملية التي تتطلب سرعة انجاز المهمة.

كما يشير هذا المثل الزراعي..

(كن بصرابك مجنون وبذريك عاقل)

لذلك فمهاجل الصراب تنبذ الخمول والكسل:

قم وحّد الله واعبد نائم

واعبد راقد فوق الوسائد

ياراقد اليوم كم لك نائم

ماترقد النوم إلا البهائم.

كلام فلاح الأرض، الثور، المحراث..

وللثيران حكايات عديدة لدى الفلاحين في الأرياف حيث لاتزال الزراعة التقليدية قائمة وباعتبارها من أدوات حراثة الأرض فثمة عبارات عديدة أفصحت عن العلاقة الارتباطية بين فلاح الأرض والثور والمحراث.. هناك من يفاخر بما لديه من الثيران ويصل ذلك إلى حد «الولع» بها ووصفها بأوصاف عديدة وتضمينها في مهاجل الزراع وزوامل الرعية.

لانت مرادك بالمهرد

أحرث أروان الجِرب

والمقصود هنا بالمهرد هو «الثور».

وأيضاً: «قلبي يحب الثور الأشعب

والمفدم لاحزب».

أنا قلبي مولع

بالضُميد الرجوع

لاتقبل الموهر

ولاقولة ارجع 

أي تعرف مسارها عند حراثة الأرض دون أي تعرج أو إعاقة و«الرجوع» يقصد بها الضمد المربع كما يقال عند الفلاحين أي التي خسرت أربعاً من أسنانها.

واضميد جودي

الحديد ينحل

وأنت للمزيدِ

ومع قدوم الموسم الزراعي «مبكر» تنشط حركة الأسواق الشعبية الخاصة بعرض أدوات الزراعة التقليدية والتي يتم إعدادها في ورش «الحدادة» والنجارة أيضاً ومنها، النبال «المحراث»، الساقة، السك، المضمد، الحجفة، الحجنة، الشريم، السكين، الفأس، المحر، المذراية، الفدامه وغيرها من الأدوات.. وفي المقابل يتجه الفلاحون إلى شراء الثيران من أسواق البقر وترتفع أسعارها حيث يصل ثمن الثور إلى حدود 200 ألف ريال.

يقول الحاج قائد سيف - يستذكر الماضي:عندما يحين وقت الذري كنا نبكر فجراً ونخرج الأثوار من الحظيرة ليتشمسوا ثم نقوم بعد ذلك بغسلهم ونقدم الأعلاف والماء وبعدها نقوم برشهم بالسمن ومسح ظهر ورأس الثور جيداً بالسمن ومن ثم نشقره بالمشقر والزعفران وبعدها نذهب إلى «الحول» ويكون الثور حينها نشيطاً للعمل.لاتبيع الثور

إلا بعد الشور

لاتبيع ثوره

إلا بعد شوره

ثوري عاطش ماء

ثوري غبان

ثوري من شرعب

والخيول تلعب

وسط ميدان

هجده والبيرين

سوقهم ثاني

ويقال في الضمد «الجابر» التي تكون قد أكملت خسر أسنانها.

«ماصاحب الجُبار حيث ما اشتهى قيل»

أما صاحب الأعجال تحت الشجيره أعذر».

أي بسبب تعبها في وقت الظهيرة تحاول الذهاب إلى تحت الأشجار ولتستظل بها من حر الشمس، ويقصد بـ«الأعجال الجذع» حسب مفهوم الفلاحين أي الذي لم يخسر من أسنانه شيئاً.

وأيضاً هناك من يتباهى بقوة الضمد «الجابر» ومدى تحملها لحراثة الأرض حتى وقت الظهيرة وكذا قدرتها على المواصلة حتى مغيب الشمس.

كم وقت الهجاري

إدعس عالنبالي

وهنا يوجه «الرعوي» البتول بأن يتحين وقت الظهيرة وأن يضغط بقدمه بثقل على «النبال» المحراث، في إشارة منه إلى قوة الضمد وتحملها لذلك وتحديداً مع ذروة حرارة الشمس.. وكذا مطالبته بالاستمرار في حراثة الأرض حتى وقت العصر حيث يخاطب البتول الضميدة «الثيران» في المقطع التالي بـ:-

ألا ياذي الضُميدة

راعيك أوصاني

لافُك ولاقيل

إلا عصر داني

ألا ياسين عليكم

والملاح من الموت

من شلة العيدان

ومن ضربة السوط

الاغنيه الشعبيه واستمراريتها....

الحراثه يغني الفلاح خلف المحراث ويقول

وارشا وبارديه = شرية البارد هنيه 

وارد الماء وارديه = ياحلا ووارديه 

وفي الهجرة من الاوطان تتجلى هذه الكلمات لتعبر عن الشوق والحنين

اليل اهيم والصبح ادقدق اسلاك = ويوم ثاني وسوسة وشكاك

=يومي قلق والليل فوق الاشواك

أما عند الحصاد فهذه الاغنيه يرددها الفلاح أثناء حصاد المحصول

ألا واليلبه = ألا واليلبه 

يابنات يابنات = ألا واليلبه 

ليتني عندكن= ألا واليلبه

أما عند الحطب والرعي فهذه الاغنيه المعبره الراسخه في الاذهان 

وادي الضباب ماءك غزير سكاب = نصه مطر ,نصه دموع الاحباب 

أما أغاني الهجرة والاغتراب فهناك الكثير منها لكثرة اغتراب اليمني 

غائب سنين.. قالوا السنة وصوله = الله يصيب من كان سبب رحيله 

كم اذكره في سهرته ومقيله = يوم السفر كان الهوى دليله

وكذلك 

بالله عليك يا طير يا معلي = إن كان ترى خلي.. أمانتك تقلي

شاحملك شوقي إليه وحسي = بالله عليك يا طير أمانتك لا تنسي

أما اغاني الطحين والتي ترددها المرأه في أثناء طحن الحبوب 

يا أخي الصغير =شعدلك على ابي

قله يزوجني= ومو يشابي

كعوب صدري =حرقوا ثيابي

وجهي ذرة بيضاء =خيار صرابي

ترانيم المراءة الريفية 4

تسمى ملالاه لأنها تبدأ بموال:

(الا لي لي لي لي لي لي لي لي لي لي لي لي )

يالله رضاك ولا فتقت ريقي

ولا ملأت العين من طريقي

************

ضوى الصباح والشمس تطلع ارماح

يانجمة الصبح إطلعى ترباح

************

ضوء الصباح والشمس قامة بقامة

قم واحنش من صدر ذي الحمامة

************

والله القسم ليعدمو الرجال

العيزبة أحسن لي لكنت داري

************

يا ليتني بين السحاب جراده

العيزبة أحسن من الزواجه

************

والله القسم لركب سيارة جبان

شنزّل الخيبه وركب الفن

************

والله العظيم لو مش حيا من أمي

لا شل حبيبي واعمله بكمّي

************

والله العظيم لو مش حيا من الناس

لا شل حبيبي فوق قبة الراس

************

طلعت نهدة بارقة بصاحي

صاحوا جميع الناس من صياحي

************

وامسلمين والماء شنين مشنون

محد يهدي جوهرة لمجنون

************

وامسلمين قلبي ملان مكانه

الله يصيب من جعجعه وهانه

************

وامسلمين وينه مدينة الليم

اشنشتكي نحن الجميع مظاليم

************

منّوا عليّ وارحموا دموعي

والله العظيم لجلس ثمان بجوعي

************

واشهدتكم واشهدت كل حاضر

إني مولع بالمليح ظاهر

************

لكم سنين تكبدوا حياتي

وانتم لكم لحمي واني زكاتي

************

من ريتني قاله : وجيهك اسود

الوجه سوّد والقليب تغدود

************

ياليت لي شورى والأمر بيدي

لملكك يا نفس ما تريدي

************

واني فدى لأخي واني فدى اسمه

يا رب يا رحمان تصح جسمه

************

واني فدى لاخي عشيب رابي

حقوه دقيق لحزبة الجنابي

************

واني فدى لاخى عشيب حنون

شجعل عدوه بالجبال مجنون

************

واني فدى لاخي واني فدى له

والعافية تبتاع وتشترى به

************

واخي الزغير شحوطك بياسين

شحوطك بختمة الثلاثين

************

اخي الزغير كل البنات يشنّه

شجوّره بالله ليمرعنّه

************

واني فدى لإخوتي الإثنين

واحد كسى عريي واحد قضى الدين

************

واني فدى لإخوتي الثلاثة

واحد معه بندق واثنين سيافه

************

ريتو ثلاثه وا عرفت من هم

النجم والزهرة واخي قمرهم

************

واني فدى لامي وامي الحبيبة

حبه ذره وحبتين زبيبه

************

وانى فدى يا أماه لا تظلميني

شرجع اموت يا أماه وشتفقديني

************

نساء نساء يا أماه لا جارهن جار

لا جارهن إلا الحديد والنار

************

كيد النساء وكيدهن عظيمه

كادين على العذراء وهي يتيمه

************

مطر غزير يا اماه وينه نكنن ؟

تحت الشجر اليابس المحنن

************

شن المطر على الجبيل رشرش

غبني على من كان مليح يغتش

************

أفدي المليح وأفدي خلوقة الجيد

مثل القمر سامر بليلة العيد

************

شن المطر على الجبل والأوماس

ومن قنع من صاحبه تنومس

************

شن المطر واردم بالسحائب

من كان مهاوي يحمل الغلائب

************

والماء نزف نطلعه بالاكراف

جاهل زغير نبننه بالأحداف

************

وا خيتي ما مثلنا تأخين

مثل الحمام والعيل لو تلاقين

************

من راس نقيل واني دعيت واباه

أجابني مسيّر السحابه

************

يا ذي السحاب الطالعه من الشام

قولي لـ بي واني بمن مؤمّن

************

يا ليت لي شورى والأمر بيدي

لبلغك يا نفس ما تريدي

************

يا ليتني عيله وإلا حمامه

شسابق المروح مع الغمامه

************

يا ليتني ورده بمذغر السيل

لا حد يقول لي لا شرق ولا ليل

************

يا عجبتاه لمو الحسد من الناس؟

هم يطعموني دم بين الأضراس

************

قلبي غطس بالبحر من يطلع أمواس

يا غارة الله من بواطل الناس

************

قلبي غطس بالبحر كم تزرجف

بيني وبين الحب محّد انصف

************

قلبي نفس وانفس من الأوده

لقا درص أدرص من عين الابره

************

قلبي يحن حنين مجرد أعمى

حنين عاطش لا ورد على الماء

************

قلبي يحن حنين مجرد اسود

أحن على نفسي ما حن على حد

************

قلبي جراح ولا جزمت أٌقول آح

جسمي نحل وزاد أجى بصرداح

************

حنّيت من قلبي ومن فؤادي

ولا لقيت الّي على مرادي

************

ون جيت أصيح ما فائدة صياحي

ون جيت أطير ما لفني جناحي

************

أصبر يا قلبي ولا تبالي

وأدعس كلام الناس جديد وبالي

************

يا عين نوحي بالدموع نوحي

حنت عدن وجاوبه جبوتي

************

عالم غبي أني اشهدك يا ربي

كيف يركزوا الشمعة بجنب مكبي

************

يلعن ابو الخيبه يلعن ابو أهله

يلعن أبوه القاضي لما عقد له

************

يحرم على الخيبه يحس كعوبي

لو يجزروني لحم ويرجموا بي

************

يحرم على الخيبه يحس خدودي

ما حرمه مكه على اليهودي

************

ما شاش اني الخيبه لا تكربوني

واشا المليح شحزر ملأ عيوني

************

ماشاش اني الخيبه ولوعمر دار

واشا المليح شسكن تحت الاشجار

************

ما شاش اني الشيبه ولو عمر دور

واشا المليح شسكن بحيد مجدور

************

شلوك يا الخيبه وشلشلوا بك

شلوك إلى محطب وحرقوا بك

************

شوكه عسق الخيبه حين يعشق

صدره حبك ومشيته تدقدق

************

ما شاش اني الشيبه عطيف ناصل

واشا وليد اخضر زغير جاهل

************

ما شاش اني الشيبه دوده بعثرب

وبوسته زبطة حمار بجشئاب

************

ما شاش اني الشيبه ولو تملّس

يدور القهوة شبلل العاس

************

ما شاش اني الشيبه ولو تشبشب

ولو حلق دقنه ولو تشورب

************

ما شاش اني الشيبه جشيش بمخلف

وا زوبتاه لما يقول: وا مكلف

************

ترانيم المراءة الريفية 3

مشتيش ثياب ولا فلوس ربابي 

ما هوش بهجرك يوم من شبابي

غبني على عمري جزع رسايل 

سيبتني وانا وليد جاهل

اهل الرياض شهرين يعطروهن 

واربع سنين للجن يهجروهن

فتحت لك صدري حشيش ومرعى 

ان اعجبك والا طريق صنعاء

فتحت لك صدري تدخل تشوفه 

تقراء شرف الحب على حروفه

يا ليتنا جارك بجنب دارك

شا قفزالى صدرك واقد زرارك

سميتني لك سم حار قا طع

ليله تموت وليلتين تنازع

فك اللثام تحت اللثام مبسم 

مثل السيوف بالحرب يقطروا دم

وراعيه ردي الغنم شنجلس

سيدي الكريم عاد راعده مغلس

سبايبك يالخل شقتلوني 

هل من صحيح والا يفجعوني

حسي ارتبش وخاطري تغشوش

لما جزع جمبي الحبيب مجمش

مطر غزير والشمس لا عيوني

خلي بخير والناس يفجعوني

ثنتين بنات بالسايله يسيرين

يدورين ريش الجرع شطيرين

الماء نزاف يتقا سموه بالاكراف

الجيدة يغرف والذليل يختاف

ترانيم المراءة الريفية 2

يا عاشق الشيبه لك البروده 

اعشق صبيه عرفها زبوده

لا تعشق الحبلى ولا المبنن

اعشق صبيه عرفها يجنن

العيد اجا اما الحبيب ما جا نا

ودمعنا يسكب لبين غدانا

يوم الخميس روح والجمعه شسرح

روح لي الزنه يحسبني شفرح

يا ني على الشيبه حطب شعوبي

واوحشتي لما يحس كعوبي

يا ني على الشيبه يقامر الشاب

وبوسته زبطه حمار بجشأب

صالون جديد واتسمعوا حنينه 

بداخله المحبوب الله يعينه

مشتيش اني الخيبه لو يعقر امه 

وأشتي المليح شوقربياض شا شمه

يا مسلمين صوت بالنقيل داعي 

لا هو الحبيب شا مد له ذراعي

يا الديك يا الصياح يجعلك السار 

حرمتني السمره بجنب الا خضر

كنت عازتالجيد من يشا ني 

واليوم مزوج محدا يشاني

كنت عازتمن رءاني سنب

واليوم مزوج من رءاني جنب

يا ليتني لك يا المليح لازم

والا مشط لجعدك الروادم

خلي سرح يو م الربوع وحده 

شنتظره والا هربت بعده

خلي سرح ما قلتلوش مودع 

وداعته لما يسير ويرجع

الطير اذا علا كرع زبيبه 

والنذل اذا غيب نسى حبيبه

يا اللي بسوم الركن الركن رايح 

لانت المحب ما ني عليك طا يح

يا اللي على الشباك رد الخطا طيف

خليت بنات الناس عليك مشا طيف

ترانيم المراءة الريفية

والشمس غابه واحتجت بمغرس قصدي وصولك لك خبر من الراس 
* والشمس غابه قدر أبنان أبنان يامن تولع بالمليح يجنن 
* شمس الغروب واني اسالك بايوب لا تغربيش عاد القليب مكروب 
* واني اسالك وشمس لا تغيبي زيدي قليل حتى يصل حبيبي 
* مسافرين الله ينم سفركم والعافية تردكم بلدكم 
* ليت الطيور تنفعني بالعشية تشللي مكتوب والا هدية 
* مسافرين خلو السفر لبكره بعد خرجة المحبوب طفش وضجره 
* حين اذكره يتناطفين دموعي والشوق يحرق مهجتي وضلوعي 
* حين اذكره والحايله قبالي تحرم عليا رقدة الليالي 
* شرط المحب شهرين والا ثلاثه والا سنه لطالت الجلافه 
* أمانة الله يانجوم يا اثنين كيف العيون بعد الفراق ينومين 
* امسيت ساهر والحبيب قبالي ياليتني فوق الحبيب آلي 
* شفت القمر بليلته ويومه يامن ذكر خله شرد نومه 
* شفت الشموس تحت الشجر زوارق يارحمتي للعاشق المفارق 
* يارحمتي للعاشق المفارق دمعه غزير ونهدته بوارق 
* بالليل احن وبالنهار افكس على وليد أخضر يضيع الحس 
* واني بنص الليل والرعد يقرح يامن معه محبوب بعيد يشرح

قالي سنه رش المكان فواح لما علمت أن الحبيب روح 
* ليا سنة ابكي واحن بالاركان على وليد جاهل كحيل الاعيان
* اصه اسكتوا صوت بالنقيل داعي لا هو الحبيب شمد له ذراعي
* بالله عليك يا ذي السحاب ظلي يمطر على المحبوب جناب قبلي
* يا ذي الجبال شدهدهيك ربي وطي قليل شنظر حبيب قلبي
* طير الهوى مالك تهيم مكانك لنت المفارق عاننى وعانك 
* بالله عليك يا طير يا معلي لينه المسير امانتك تقل لي
* بالله عليك يا طير يا مسفح امانتك قل للحبيب روح
* مقسمين الحب اين قسمي قسمي ركيك يا ويل من ظلمني
* مركب شمر يا ليتنى شراعه شستعلم المحبوب كيف طباعه
* بينى وبين خلى جبل ووادي انتم لكم صنعاء واني البوادي
* قلبي قرح من كثرة التعذاب البخت قيدني وقفل الباب
* احن من قلبي ومن فؤادي على الوليد لي سار من بلادي
* الشمس غابه والقمر ضوا اهلا وسهلا بالحبيب وقوى 
* اشتي من المحبوب رضى وتحكيم سبعه جرامل يقرحين ذلحين
* ليت الحبيب يقتل وتاكله الطير ولا قبال عيني يعيش مع الغير
* شاحن لي ما حن سيل جازع حنين محبوس ما علوش مراجع

العيد في يهوسن

يأتي العيد كالربيع فتخصب به القلوب وتزهر بحلوله كل أمنيات النفوس.

يأتي العيد ليمنح الجميع الحياة بأبهى صورها ومباهجها وبه تحيا الذكريات وتروى كل ماكانت قد جفت من زروع الأماني وتنتشي الأرواح الكئيبة الحزينة بالتلاقي بعد الافتراق.

فتشدو كالبلابل الغريدة.. كل هذا بفعل سحر وجمال العيد.

ولكن هل تتقاسم كل القلوب فرحة العيد بالتساوي وبمعيار واحد دون زيادة أونقصان؟

أم أن هناك تفاوتاً وتمايزاً في القسمة ولكل قلب نصيبه؟

لاشك أن فراق الأحبة وعبث المقادير وقسوة الظروف سبب من أسباب تناقص قسمة الفرحة فاغتراب الحبيب ـ أي الزوج ـ مثلاً يشل جانباً كبيراً من الفرحة ويخنق الأشواق حتى وإن كانتفرحة العيد ففي العيد الذي لايجمع فيه شمل الأحبة نجد المرأة التي لم يعد زوجها من مهجره لاتشعر بالعيد ولاترتسم على شفتيها ابتسامة لأن فرحتها بوجود إلفها لابوجود العيد لكن المرأة الريفية تترجم معاناتها وحزنها وتجسد ذلك من خلال عبارات بالغة التأثير والتعبير فتشبه ليلة وصول غائبها في أية ليلة كانت بأنها مثل ليلة العيد وذلك لما لليلة العيد من بهجة منفردة متميزه عن سائر ليالي السنة:

«حبيبي واياهلي وياجيد

ليلة وصولك مثل ليلة العيد».

عبارات بسيطة وكلمات عادية لكنها مفعمة بالتعابير الرائعة التي تدل على عمق المعاناة والفراق، وكلمات المرأة الريفية وإن كانت شعبية اللهجة إلا أنها تفصح عن مكنون نفسي وتعبر بصدق عن مشاعر وأحاسيس وتترجم عواطف فياضة.. فما أكثر ماتغنت المرأة بحزن ممزوج بإيقاع شجي يسحر سمع السامع وبالذات أيام العيد.وأني بحبسك واحبيب مقيد.

أليس في هذا مايدل علي أن وراء هذه الكلمات حزناً يدفع المرأة إلى الغناء؟ وما القصد مما قالته؟

إن في هذه الكلمات معان عميقة لايدركها إلا من قرأ ماوراء تلك الكلمات فكأنها تريد أن تقول: إن العيد وصل فاحتشد له جميع الناس احتفاءً به من خلال لبس الجديد من الألبسة والتحلي بكل أنواع الحلي والزينة التي يزدان بهاالناس كعامل تقليدي مكمل للمظهر الجمالي.. أما هي فلأن حبيبها لم يعد فكأن العيد لم يأت عندها فعيدهاهوالحبيب المقيدة بانتظاره ولأن عيدها لم يصل فإنها لم تشاركا لناس في اللبس والزينة والابتهاج والنشوة.

لأن لبسها وزينتها وابتهاجها لحبيبها وليس للعيد وكأنهابذلك تجسد معنى الآية الكريمة [ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن].

ولأن العادة السائدة عند الكثير من الريفيين أن يحرصوا كل الحرص على اجتماع كل أفرادالأسرة صباح العيد حول مائدة غداء العيد«وجبة الافطار» فإن المرأة التي لم يعد زوجها لاتستسيغ تلك الوجبة.

بل إن الغصة في حلقها تكاد تخنقها قبل أن ترفع لقمة إلى فمها فتذرف الدمعة وهي ناظرة بحزن عميق إلى المائدة:

«العيد أجا ليت الحبيب معانا

ودمعتي تسقط لفوق غدانا».

ولأن المرأة أىضاً لاتنسى لحظة اللقاء فإنها تظل تنتظر موعد وصول حبيبها الغائب يوماً بعد يوم وساعة ساعة.. ولكن المواعيد تفوت ولايتحقق فيها شيء:

«جمعه وراء جمعه وعيد قفا عيد

حبيبي زلجتني مواعيد»

جمعة تأتي وأخرى تذهب وعيد يأتي وعيد يرحل ومواعيد تتعاقب دون أن يصدق واحد منها.. وهكذا نجد المرأة الريفية تترجم مشاعرها العيدية في الملالاة«الغناء».

وعليه ففرحة العيد تختلف من شخص لآخر ولكنها تظل فرحة منفردة متميزة لأنها فرحة عيد.. كذلك فإن المعاني البديعة التي نستجليها من غناء المرأة الريفية المفارقة تستحق فعلاً الدراسة والتحليل النفسي ذلك لأنها قد أحرزت في تلك المعاني المكونة لغنائها قصب السبق على شعراء الحس المحدثين الذين يحاولون عبثاً ترجمة التحليل النفسي والسلوكي للمرأة المفارقة.

لقد كانت المرأة الريفية تقضي حياتها بين فراق وعذاب، وكانت تعيش هائمة مفارقة ترسل أناتها عبر الرياح والنجوم والطيور وغير ذلك من مكونات الطبيعة مُصعدة من تنهيداتها التي قد يحسب المتفكر أنها تحرق الجبال الصلبة واقفة صامدة تعاني من حدة المأساة وتتمزق تحت ضراوة الحرمان.. وهتون العذاب ومع ذلك تبدو حاقدة على كل من تسبب في عذاباتها وتهييج مشاعرهاوعواطفها:

من شار بالفرقة ومن تقلد

الله يشهر به أمة محمد.

وفيه تدعو المرأة على من أشار بالفرقة هكذا كما بدا لنا وكما ألمحنا أن المرأة الريفية كانتتعيش حياتها على تلك الشاكلة من العذاب والتمزق وأنها تعيش غريبة بعيدة عن الأفراحوالأعياد لأنها باغتراب زوجها لاتجد في المناسبات والأعياد غير بواعث أسى وحزن عميقيشعل أحزانها الدفينة ويزكي شجاها الملتهب تقول حول هذا الحال:

وقلب متسلي وقلب من ضاق

وكيف أني اتسلي وداخلي احراق.

لكن هذا لم يمنع المرأة المفارقة من مواصلة الانتظار وترقب وصول المحبوب أية لحظة، وربماكان وقتها كله لحظات انتظار وتهيئة لأحسن الظروف التي يمكن أن تستقبل فيها حبيبها.. فعرف ذلك من خلال قولها:

قالي سنه ارش المكان وفوح

لما علمت إن الحبيب شروح.

سنة بأكملها والمسكينة كمالوحت تتهيأ لاستقبال حبيبها وتستعد لذلك بكنس الغرفة ووضع البخور«الفوح» لتلطيف الجو كل هذا وقلبها مفعم بأروع لحظات الأمل.

ولعلها تعيش رغم كآبة الفراق أمتع لحظات الأمل متخيلة أمتع لحظات اللقاء وموعد التلاقي.

أهلاً وسهلاً بالذي نحبه

العين به والقلب منشغل به

وقد صورت الأغنية المعزوفة ذلك الحال بعبارات أخرى وهي تشير إلى لحظة وصول المحبوب:

أهلاً وسهلاً بمحبوبي وصل عندي

شفرش مفارش حرير وارش بماء وردي

وفي أغنية معزوفة أخرى:

يامرحباً بالزين

بالروح ونورالعين

يافرحنا الاثنين

والعين تناجي العين

أهلاً وسهلاً بك

فوق الرأس والعين

سبحان من جمع

مابيننا الاثنين.

حين يستقبل العيد بابتسامة

ترانيم مهجليه 10

موه لموه سيبتني ووليت 

خليتني مثل الغريب وراء البيت 

**********

واني اسأ لك بالعلم الي قريته 

طرحت لي عهدك واليوم نسيته 

*********

اثنين طيور في الجو يتنا قمو حب 

محبة العبد كالموج تلعب 

********

يا الاخضري عيرني عيونك 

شسهر بهن با لليل والنهار لك 

**********

حبيبي لك المرض لك الموت 

وقت الرقاد مسرع تقلبه فوت

**********

خلي سرح والعانتين بجيبه

ليته يجي شحمل جميع عيبه 

**********

الريح ضرب هز المصر على الرأس

قولو الحبيبي بعده خيال وسواس 

************

ومشقر الريحان كلما ضمر فاح 

والحب كما الصيني كلما اشتقف راح

**************

والله لا أغني واشل بالصوت

واصبر عليك لما يجي الموت 

*********

سبعه نجوم اعدهن ليالي 

الله يصيبه من فرق حلالي 

*********

حبيبي ما احب غيرك انسان

لو ينزلو ا قطر السماء بكيزان

ترانيم مهجليه 9

بليدتي ولا بلود الناس

بليدتي شتشمسه تشماس

شادعس ملا رجلي

ولا التهماس*

‏~وليل الما وا..ليلاني

ماضحكني..مابكاني

غير رعدك ونيساني

وا ليل الما وا..ليلاني

أين ورودك ونيساني

وردي بخدودالشباني

إنتقي لك ياهيماني

جورية من الحساني

إنتقي لك كهرماني

ولنت تشتي لون ثاني

شوف المفتاح بالدوراني

ادخل واخرج مابه إلااني

مابه الا ساجي الاعياني

وعمه لك عميماني

شفت إبنك بالطيقاني

يهاوي بنت الجيراني

أللي إسمه خوزراني

طار السواف من أعياني

وعمه لك عميماني

قولي لاحمد شورباني

مانيش كسبه ولاضاني

ولابقره بالمجراني

ولا طاهش الحوباني

أني من حور الأعياني 

القامه غصين الباني

خدودي تفاح لبناني

والعيون سعما الصياني

إبنك وعمه طحاني

يطحن الحب للنسواني

ربطني فسقل أعداني

غلق الباب ماخلاني

أرقد جنبه بالمكاني

دجيت الليله سهران

أتودود بين الاركان

وحدي وعمه وحداني

بسقف الدار الفوقاني

أعد أنجم الرحمان

واسمع أصوات الحنشان

المكشوحه بالجدران

حب الحنشان حب ثاني

أحلى من حب الإنسان

وعمه لك عميماني

البرد وعمه سفاني

والله ماشا ولا ثاني

إلآ أحمد شورباني

ترانيم مهجليه 8

اليوم والله واليوم دائــــــــم

قاصربوا الدخن والذرة قائــــم

يافرحتي اليوم نحو التهائــــم

كفرحة الجيش بين الغنائــــــم

واليوم والله واليوم دائـــــــم

يــارب بــارك واسقي الجرائــب

واجالـي الهم بين الحبائـــــب

الصبـح ضــوى والليـــل آئـــب

والذئـب والعنـز قـاهـم حبائـب

واليــوم والله واليوم دائـــــم

ياشهر نيسان اين المســائــــل

ايـن الغمــامة مـن الأصـائـــل

ياطيــر غنـــي فــوق الخمـائل

فالـــورد يرقــص والغصـن مائل

واليــوم والله واليـــوم دائــم

قازرعوا الدخن أهــل (اللحــية)

يافرحــة الطفــل مــع الصبيــة

والخيــر يكثـــر بين الرعيـــة

يامرخص السعر ب (الوازعيــــية)

واليـــوم والله والـــيوم دائــم

السحـــب ســـود مثــل الحواجـب

والسيــل سقــى كل الشـــواجــب

الظـــل يهــــرب والحـــر لآهـب

تصـــدق اليــوم فالخيـــر واجب

واليــوم والله واليــوم دائــــم

والطفـــل بالســوم كالزهر رائع

لآقــا انعــم الله لايبقـى جائـــع

ياربنا اليــوم تسمــع سمائـــع

تبعـد عــن النـاس كـل الفجائـع

واليــوم والله واليـوم دائـــــم

الريـح تضــرب أطـــرى النسائـم

والليـــل فاطـــر والصبح صائـم

ترانيم مهجليه 7

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

العيد أجا كل من حزب وعيد

أألأ العيد أجا كل من حزب وعيد

وأني بحبس الله مانيش مقيد

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

حطب حطب قد هانني وعذب 

أألا حطب حطب قد هانني وعذب

وخرج بنت الشيخ وهي محجب

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

يلعن أبوه من قال لي غلامه

أألا يلعن أبوه من قال لي غلامه 

وعاد أبي يقفز البحر قامة

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

دهري زلج مو زلجك ودهري

أألا دهري زلج مو زلجك ودهري 

زواجة الخيبة وباطل أهلي

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

هذة السنة قا طيرو اللفالف

أالأ هذة السنة قا طيرو اللفالف 

باعوا البقر وطلقوا المكالف

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

ياخيتي ما للرجال أمانه 

أألأ ياخيتي ما للرجال أمانه

سنتين ثلاث قاهم يشو فلانة

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

ياشجرة صبي من الورق ماء

أألا ياشجرة صبي من الورق ماء 

من جلسة الأنكاب قليبي أعمى

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

قلبي غطس البحر يطلع الماس

أألا قلبي غطس البحر يطلع الماس

ياغارة الله من بواطل الناس

ألا ليه ليه ليه ليه ليه

قلبي غطس البحر وكم تزرجف

ألا قلبي غطس البحر وكم تزرجف

بيني وبين الخل محد انصف 

ألا ليه ليه ليه ليه ليه

ياقلب يامكروب الله يُسلِّيك

ألا يا قلب يا مكروب الله بسليك

يشل من غصك وأنت يُخليك

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

قلبي لصى وانزل وقيد جمري

أألا قلبي لصى وأنزل وقيد جمري

من باطل المحبوب كرهت نفسي

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

قلبي حلف ماعد يحب مخلوق

أألا قلبي حلف ماعد يحب مخلوق

لو يفرشوا لي الحب قاعة السوق

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

قلبي جراح ولا قدرت أقول أح

أألا قلبي جراح ولا قدرت أقول أح

سهمي ركيك وزاد أجا بصرداح

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

كنت أحسبك كاذي بوسط بستان

أألا كنت أحسبك كاذي بوسط بستان

طلعتلي جني وابن شيطان

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

ياقلب حن موينفعك لوحنيت

أألا ياقلب حن موينفعك لوحنيت

السم والعلة بداخل البيت

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

قد كنت عزب والجيد من هواني

الآ قد كنت عزب والجيد من هواني

واليوم معك ذوقتني الهواني

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

غريتني باللمس والتملاس

أألا غريتني باللمس والتملاس 

طبعك شمات ياخزئي من الناس

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

مخيط القمصان اللي ظلمني

أألا مخيط القمصان اللي ظلمني

خيط على الكعوب بخيط مثني

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

مخيط القمصان ويلك من الله

أألا مخيط القمصان ويلك من الله

خليتني وحدي أتقلب بالغدره

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

ياقلب لا تشكي على الآوادم

أألا يا قبل لا تشكي على الاوادم

واشكي على رب العباد عالم 

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

يانا على الشيبه يقامر الشاب 

أألأ يانا على الشيبه يقامر الشاب

وبوسته دعسة حمار بجشآب

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه 

يانا من الشيبه لامسى يعشق 

أألا يانا على الشيبه لامسى يعشق

صدره حلق وابو نمير مدقق

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

سعيدكن ياللي معاكن أبوا

أألا سعيدكن ياللي معاكن أبوا

أما أبي تحت التراب مخبَّا

أأألا ليه ليه ليه ليه ليه ليه

ليت الموييت يا أمه حوَّل ونول

أألأ ليت الموييت يا أمه حوَّل ونول 

ليته غلط وشلني من أول